現在買東西真的是太方便了
科技始終來自於惰性真的沒錯～～～好像怪怪的～～
因為物流的進步以及無遠弗屆網路商城，現在不用出門也可以買到自己喜歡的東西
無論是生活上用的，還是個人運動類的產品
網路商城幾乎都可以買到～
尤其最近很常逛momo，真的是感覺非常方便啊
有一次買到瑕疵品，他們物流很快就收走，換新的給我真的很不錯
【adidas 愛迪達】運動鑄鐵壺鈴(4kg)是我在網路上閒逛時，猛然看到的產品
簡直讓我非常驚艷！
這類型的產品其實本來我就有在找，不過一直遇不到打折的好時機
現在終於等到了，而且廠商也正好有貨
不然等下次折扣，不知道等到什麼時候
所以我個人對【adidas 愛迪達】運動鑄鐵壺鈴(4kg)的評比如下
外觀質感：★★★★
使用爽感：★★★★☆
性能價格：★★★★☆
詳細介紹如下~參考一下吧
完整產品說明
採用頂級鑄鐵材質，經久耐用
一體成形，安全不鬆動
全身性運動，激發核心肌群及爆發力
完整訓練身體協調性及柔韌度
多元訓練變化，打造完美線條
【型號】ADWT-11312
【此賣場規格為4kg】
品牌名稱
重量
- 0kg~5kg
商品規格
- 【品名】Adidas Strength- 運動鑄鐵壺鈴(4kg)
【內容物】運動鑄鐵壺鈴(4kg)x1
【型號】ADWT-11312
【材質】鐵, 聚合物
【尺寸】18 (L) x 9.52 (W) x 20.24 (H) cm
【產地】 大陸
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採用頂級鑄鐵材質，經久耐用
一體成形，安全不鬆動
全身性運動，激發核心肌群及爆發力
完整訓練身體協調性及柔韌度
多元訓練變化，打造完美線條
貼心提醒：
本產品屬個人用品，基於保障每位消費者的個人權益，僅供鑑賞，
猶豫期非試用期。除使用前商品瑕疵外，
一經拆封或使用，恕不接受退換貨。
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熱點新聞搶先報
...... 大自然給予人們真善美的教育是無窮的、深刻的，其中蘊含著科學的、哲理的成份。 人們通過貼近自然，發現山水可以凈化工廠心靈，陶冶情操和提高思想境界。 山水之美，在人們用心靈去觀察，擁抱自然景物的過程中，產生了詩、詞、繪畫。 「我見青山多嫵媚，料青山見我也應是。」 在詩人，畫家的眼裡，山水能與自己產生感情的共鳴，心靈的溝通，主觀世界與客觀世界達成默契。 從莊子的《逍遙遊》，建安之後的「竹林七賢」到南朝「山澤四友」，唐代的王維、孟浩然，宋代的山水遊記。 無不表現出儒、道、佛對自然山水的熱愛與讚美。 山水是客觀存在的，山水的文學藝術是人們創造的。 唐以前，在傳統的文化地理觀念中，江南被視為偏遠蠻荒之地。 唐時山水詩得到了進一步的拓展，這一時期的詩人多是官游者，從常建，顧況到吳武陵，王貞白。 他們身在官場，而由中央委派、調動頻繁，有機會接觸異地的山水，培養了他們感受自然的心靈，同時也融進了他們「處江湖之遠」的哀戚。 正是這些官游者首先在山水間走出了一條詩的道路。 進入宋代後，道釋對山水的占有達到了一個高峰期，選擇自然優美的環境修身養勝，並從山水的清靜中得到了出塵世的感悟，汲取了文化養份。 無論道釋，同樣吸人間煙火，超凡脫俗只不過是一種境界的追求而已，因此道教選擇山水，山水也孕育了道教文化。 道教文化作為中國古代文化的一個組成部分，並不是孤立存在的。 崇尚自然的老莊思想必然指導和影響著道教將生命寄情于山水竹林田園之間，在與自然和諧中達到逍遙自由的養生目的。 宋代的張繼先、陸象山，元代的方從義、趙孟頫、張宇初等成為發展道教文化的代表人物。 ...... 張繼先（1092——1126），九歲時嗣任三十代天師，多次受到宋徽宗的詔見與封賜，並賜號「虛靖先生」。 自稱「道君皇帝」的宋徽宗迷戀道教，想達到成仙不死的目的，張繼先婉言規勸。 京城的豪華生活，優厚待遇並沒有泯滅張繼生對大自然的嚮往之心。 「長年京國甚囚，丘壑歸來始自由」。 他回到龍虎山的山水間，就如脫離了樊籠的鳥，回歸到大自然的環抱中，他與好友王文卿、石自方賞景作詩。 詩的內容既摻入了神道仙釋的思想，也反映了自已「人間復塵慮，到此盡消除」的內心世界和「煮茶留客話，神藥救民疴的生活情趣。 如果說山水田園是一根臍帶，那麼張繼先的五十六首詞則是在這根臍畫輸送養份下的作品。 其中《重江南》十二首抒胸臆，表露出自已對大自然山水田園的熱愛與嚮往。 「某喜西源壁立峻峙，無一俗態……，水中花，圃中蔬，山光翠竹，白屋逾靜，得其居矣。」 西源，即今龍虎山周圍一帶。 在張繼先的筆下，西源好，好在這裡的峰秀水碧，好在這裡的春夏秋冬，好在這裡的田園風光，好在這裡的恬靜優雅。 「行坐臥憐塵外景，虛空寂是道家風」，將道教的清虛之境融入山靜照忘求的審美中。 儘管他把山水披上了仙靈之氣，但畢自己還是凡夫俗子，不可能拋棄塵世的慾望。 面對人生的規律，他大膽地衝破了道教的世界觀，發出內心的感嘆與對世人的勸戒。 「難留住，那金烏箭疾，玉兔梭飛。早覺悟，莫教遲。我清靜，誰能婚少妻。」 張繼先身為天師，山水田園成為他的伴侶，成為他創作的題材，他在《金宋詞》中能占一席之地，無疑是山水田園這根臍帶給他輸送了豐富的營養，成就了他的詩詞創作。 在「應天精舍」講學五年的陸象山率弟子七十八人遊仙巖，既開闢了古代團體旅遊的先河，也豐富了道教文化。 ...... 山水畫是道教文化中的一種藝術形式。 山水的動靜相依，幽靜悟淡正與道教的超凡脫俗的追求相為吻合。 元朝統治者對漢人實行野蠻的暴力統治，知識分子不僅地位低下，而且不沒有科考的機會，開科取士的大門一直封鎖了七八十年之久，不少知識分子遁跡山林，或人釋道。 由於知識分子的加入，便得道教文化更為豐富，由原來單一的設壇齋醮的宗教活動擴展到以山水為題材抒發情懷的繪畫中去，由原來單一的出家修行，發展到陶治情操的精神生活中去。 學道於龍虎山的道士方從義（生卒年不詳）正是這一時期的畫家。 方從義揚身於巖洞中留心觀察山山水水，以身然為師，他的《雲山深處圖《雲山秋興圖》、《雲林鐘秀圖》、《雲山圖》等傳世作品，繼承了董、巨風格。 把江南的峰巒秀麗、草木茂茂盛現得充滿生機，從他傳世的作品命題來看，情感與山水結合得密不可分。 自號松雪道人的趙孟頫也不例外，傳世作品《重江迭》《東洞庭》《秋郊飲馬》等，同樣把自己的思想融入作品中。 四十三代天師張宇初是個勤奮好學的道士，不論道教經文，還是儒家六經、諸子百家之書都涉獵，他善畫墨竹、蘭蕙、山水，又擅五言詩，詩的內容多描寫鄉村四時的景物。 不難看出，道教文化是貼近自然，貼近生活的產物，這些貼近自然，貼近生活的作品，正是作者走出宗教的圈子，投身自然的具體表現。 自然山水以獨特的形式而被人們賦予了豐富的審美情趣，成為歷代文人雅士、道釋遠離塵俗生活，陶冶情操，抒發情懷的理想場所。 道教認為山水之美是福地，是煉丹修身的環境選擇，不少有文化的道人以山水為家，從水中尋找樂趣，攝取文化養份。 獲得了詩、詞、畫的題材，並注入自己情感，使宗教增添了文化內容，使得山水又有了新的理想意境—寂靜清幽。 沒有山水的孕育，沒有文化人的加入，也就沒有道教文化的形成和發展。 ......
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文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/n/m984gp9.html
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